Organizaciones estudiantiles se manifiestan en Kolkata el 20 de octubre, en protesta por la muerte de Mahsa Amini mientras estaba bajo custodia policial en Irán.

MUMBAI, India – Las escenas de mujeres iraníes protestando y quemando sus velos atrajeron a los indios, en parte porque están viendo el escenario opuesto en casa: las mujeres musulmanas demandan al gobierno indio para tener el derecho a mantener sus velos en privado.

Su caso, presentado por estudiantes de secundaria a los que se les prohibió usar pañuelos en la cabeza en las aulas en el sur de la India, llegó a la Corte Suprema del país, donde este mes los jueces admitieron que incluso los dos. no pudo ponerse de acuerdo sobre este tema.

Es un reflejo de cuán sensible es todo lo relacionado con el hiyab en la India de mayoría hindú, especialmente bajo el primer ministro Narendra Modi. Los legisladores de su partido nacionalista hindú lo han acusado de incitar a la violencia contra los 200 millones de musulmanes de la India, la minoría más grande del país.

Pero los conservadores hindúes de Modi están apoyando a las mujeres musulmanas que protestan en Irán.

Acusados ​​de discriminación contra los musulmanes en el hogar, los nacionalistas hindúes se pronuncian en apoyo de las mujeres iraníes

Las protestas en Irán encajan en una narrativa común entre muchos hindúes en India: el velo es un ejemplo de “islam radical”, una herramienta para controlar a las mujeres y un camino resbaladizo hacia el control clerical.

A principios de este mes, la estrella de Bollywood Priyanka Chopra condenó la muerte bajo custodia en Irán de Mahsa Amini, quien fue arrestada por la llamada policía de ética del país por no usar un velo correctamente. Chopra fue acusado de hipocresía por no expresar su preocupación por el trato que reciben los musulmanes en la India.

A principios de este mes, la estrella de Bollywood Priyanka Chopra condenó la muerte bajo custodia en Irán de Mahsa Amini, quien fue arrestada por la llamada policía de ética del país por no usar un velo correctamente. Chopra fue acusado de hipocresía por no expresar su preocupación por el trato que reciben los musulmanes en la India.

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“Desde el 11 de septiembre, lo primero que ves con la llegada del Islam radical es el vestido”, dijo la periodista Tavleen Singh. dijo en un reciente programa de noticias de televisión. “Cada vez que un hombre decide qué debe usar una mujer, está mal. El hiyab… se utiliza como arma política”.

Singh proviene de una familia sij. Ella era una partidaria original de Modi, este último escribió un libro sobre cómo se disgustó con él.

Pero sus puntos de vista sobre la vestimenta de las mujeres resuenan entre los partidarios de Modi, quienes temen la influencia del Islam en India e indican que las autoridades indias no están solas en sus esfuerzos. Limite los pañuelos en la cabeza. La cobertura musulmana de la cara, aunque no la de la cabeza, también está prohibida en Francia.

Swati Goel Sharma, autora de un nuevo libro titulado Debate sobre el hiyab: la subyugación se vende como libertad.

Por eso se opone en las aulas de las escuelas públicas indias. “Es como girar una rueda”, dijo.

Muchos nacionalistas hindúes ven contradicciones en aquellos que apoyan a las mujeres iraníes que se quitan el hijab mientras que también apoyan a las mujeres indias que quieren conservarlo.

Miembros de la Unión de Estudiantes Musulmanes de Toda la India se manifiestan contra la prohibición del gobierno del estado de Karnataka de usar velos en las escuelas, en la Universidad de Delhi el 8 de febrero.

Miembros de la Federación de Estudiantes Musulmanes de Toda la India se manifiestan contra la prohibición del gobierno del estado de Karnataka de usar velos en las escuelas, en la Universidad de Delhi el 8 de febrero.

“Protesta Hijab en Irán. Apoye Hijab en la India. ¡Hipocresía de las bandas liberales!”. CT Ravi, secretario general nacional del Partido Bharatiya Janata de Modi, tuiteó el mes pasado.

Las mujeres musulmanas dicen que es una elección

Pero muchas mujeres de izquierda y derecha en India dicen que eso no es cierto. Dicen que no se trata del hiyab. Se trata de elección.

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“En Irán, el estado está interfiriendo con los derechos de las mujeres, el derecho de las mujeres a elegir, para decidir qué ponerse y qué no ponerse. Y ese es exactamente el problema con las niñas musulmanas en las escuelas de Irán. Karnataka tiene que enfrentarse”, dijo Samar. Ali, secretario general del sindicato de estudiantes de la Facultad de Inglés y Lenguas Extranjeras de Hyderabad, en el sur de la India.

Ali, que usa un pañuelo en la cabeza, acusa la hipocresía en otra dirección. Si eres la campeona de la selección femenina iraní, dijo, tienes que hacer lo mismo con las chicas de Karnataka. Personas que no tienen “doble rasero”, dijo.

“Está claro cuán prejuiciosos son estas personas. Incluso los medios de comunicación en India retratan las protestas en Irán como simplemente contra el hiyab”, dijo Ali. “Pero más que eso, es el derecho fundamental de las mujeres elegir”.

Manifestantes iraníes se manifiestan en Teherán el 21 de septiembre, después de que Mahsa Amini muriera bajo la custodia de la llamada policía de ética del país.
Manifestantes iraníes se manifiestan en Teherán el 21 de septiembre, después de que Mahsa Amini muriera bajo la custodia de la llamada policía de ética del país.

Ambas partes denunciaron la cobertura mediática del tema. Los de derecha argumentan que Occidente ha celebrado injustamente a las chicas de secundaria en Karnataka. Y acusan a los grupos musulmanes indios de estar relativamente callados sobre las protestas iraníes.

Pero todos parecen estar de acuerdo en una cosa: cuando las celebridades de Bollywood intervienen, obtienen demasiada cobertura.

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El 7 de octubre, la estrella de cine india Priyanka Chopra condenó la muerte bajo custodia en Irán de Mahsa Amini, quien fue arrestada por la llamada policía ética del país por no usar hiyab. cabeza correctamente. Chopra dijo que estaba “asustada” por las protestas iraníes que siguieron.

“¡Voces levantadas después de tantos períodos de silencio forzado, de hecho estallarán como un volcán! Y no lo harán y no DEBEN ser criados”, dijo el actor. escribió en Instagram.

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Rápidamente fue vilipendiada por ello y acusada de hipocresía.

Nabiya Khan, un poeta musulmán indio que usa un pañuelo en la cabeza, dijo que Chopra ha guardado un silencio inequívoco sobre la persecución de las minorías en su tierra natal.

“Nunca la hemos escuchado expresar su preocupación por el vandalismo masivo, la demolición ilegal de viviendas musulmanas y el aumento alarmante de los crímenes de odio contra la humanidad”, dijo. con musulmanes y dalits en la India.

Esta no es la primera vez que Chopra, un embajador de buena voluntad de las Naciones Unidas, enfrenta acusaciones de hipocresía.

Hace dos años, después de expresar su apoyo a Black Lives Matter, los observadores señalaron que en 2008 apareció en una serie de videos promocionales de cremas para aclarar la piel en India llamada White Beauty. Más tarde dice que lamenta esos anuncios.

El hiyab se utiliza como herramienta política contra los gobiernos

La forma en que los indios perciben el movimiento contra el hiyab en Irán depende en gran medida de la religión y la ideología.

“La derecha quiere vilipendiar al Islam”, dijo Debangana Chatterjee, politóloga de la Universidad Jain en Bangalore. “Luego, hay libertarios de izquierda que dicen que la elección de las mujeres debería tener prioridad”.

Chatterjee dice que todo lo que les falta es una historia: tanto en Irán como en India, el hiyab se ha utilizado como una herramienta de activismo político contra el gobierno.

Antes de la revolución islámica de Irán en 1979, el velo musulmán era “un símbolo de resistencia contra el régimen opresivo del Sha”, escribe Chatterjee. en un ensayo reciente para la publicación india en línea Scroll.in. También fueron utilizados por los nacionalistas argelinos contra los franceses y en la década de 1970 en Egipto, señaló. Chatterjee dice que ahora están siendo utilizados por las colegialas de Karnataka para hacer valer su derecho a la autodeterminación.

“Alguien que usa un burka no necesariamente está desactualizado”, dijo. “La idea de la represión no está en si alguien lo usa, sino en si lo usa o no por elección”. “Es lo que conecta India e Irán”